▲ 소설가 / 시사평론가 김 갑 수

“동지들이여, 우리에게는 또 하나의 유럽을 만드는 것보다 더 중요한 일이 있지 않은가? 유럽이 다른 세계를 침략한 것도, 자신의 범죄를 정당화하고 인류의 5분의 4를 대상으로 노예제를 합법화한 것도 바로 그 정신, 즉 ‘유럽의 정신’이라는 명분에서였다... 그러므로 동지들이여, 유럽에 경의를 표하지 말자. 유럽에서 영향을 받은 국가, 제도, 사회는 창설하지 말자.”(프란츠 파농, ‘대지의 저주받은 자들’ 중에서)

한국의 자주세력은 고매한 명분에도 불구하고 왜 약할까? 이것은 우리는 왜 자주통일을 이루지 못하는지의 고민으로 연결된다. 우리는 이런 고민을 해결할 수 있는 방법론의 일단을 프란츠 파농에게서 읽을 수 있다.

프란츠 파농(1925-1961)은 프랑스 국적의 흑인 정신의학자 겸 알제리 민족해방전선의 투사였다. 파농은 이미 탈식민주의적 문화 연구의 세계적인 이론가로 부상되어 있다. 여기서 ‘탈식민’이란 무엇인가? 탈식민은 자주의 전제조건이다. 요컨대 탈식민을 이루지 못하면 자주도 있을 수 없다.

서구인들이 발명한 식민주의는 갈수록 교묘하고 주도면밀해지고 있다. 2차대전 이후 미국, 영국, 프랑스 군이 자행한 침공과 폭격은 모두 비서구 국가를 대상으로 했다. 다시 말해 그들은 백인 정권이 들어서 있는 나라는 건드리지 않은 것이다. 덤으로 백인을 닮으려고 노력하는 비백인 정권이 들어서 있는 나라도 눈감아 준다.

파농에 의하면, 지배적 관점에서 지속되고 있는 서구문명의 원천은 ‘노예와 피, 비서구의 흙과 땅’이며, ‘유럽의 복지와 진보는 흑인, 아랍인, 인도인, 황인종의 땀과 죽음을 토대로 건설된 것’이다.

파농은 제국주의자들이 가장 선호하고 필요로 하는 식민지인은 ‘유럽을 배우고 닮음으로써 자신을 백인과 동일시하려는 비백인’이다. 요컨대 백인에 보다 가까이 문명화된 사람, 즉 서구중심주의에 감염되어 있는 유색인이다. 파농은 이런 유색인을 자기 부정 또는 자기 소외에 빠져 있는 비자주인으로 규정했다.

내가 조선시대 역사를 긍정적으로 평가하니까, 나에게 “조선시대로 돌아가겠다는 거냐?”고 반박을 해온 사람이 있었다. 그런데 파농은 “‘독립을 원한다면 독립하여 암흑시대로 되돌아가라’고 위협하는 사람들에 맞서야 하며 ‘고유한 방식과 처절한 노력’을 기울이지 않으면 또다시 식민보호를 요청하게 되는 결과를 초래한다”고 경고한다.

파농이 추구한 공동체는 사회주의도 자본주의도 아니었다. 그가 사회주의보다 더 중시한 것은 자기의 옛것 즉 전통이었다. 그는 “진정한 탈식민화는 사회주의와 자본주의 중 양자택일이 아니라 스스로의 가치관, 자신만의 고유한 방법과 양식을 찾아내야 한다”고 말했다.

거침없이 “유럽 푸닥거리는 끝났으니 유럽을 떠나라(버려라)”고 하면서 “유럽이 아닌 다른 곳에서 모색하라”고 외친 파농은, 파멸로 치닫는 민족국가의 상황을 타개하기 위해서는 ‘단지 이전의 식민지 모국’에 도움을 요청해야 한다고 해결책을 제시한다. 여기서 파농이 말하는 ‘이전의 식민지 모국’은 우리에게 어디인가? 조선이 아닌가?

2차대전 이후 서구 식민지로부터 신생 독립한 나라는 50여 개국이나 된다. 이로써 제국주의 시대는 막을 내린 것 같았다. 그러나 제국주의 시대는 끝나지 않았고 앞으로도 얼마든지 부활할 수 있음을 보여준 사건이 알제리 혁명이었다. 프랑스의 식민 지배를 견디지 못한 알제리 인민은 1954년부터 민족해방전선(FLN)을 조직하여 무장투쟁을 시작했다.

프랑스는 알제리 민족해방 세력을 가혹하게 탄압했다. 이미 인도차이나에서 패전의 쓴잔을 맛본 프랑스 일반 국민과 지식인들은 알제리를 탄압하는 프랑스 정부를 열광적으로 지지했다. 심지어 프랑스의 최고 지성이라는 알베르 카뮈까지도 알제리의 독립에 반대하는 이율배반을 노출했다.

프랑스는 50만의 군대를 파견하여 30만 명의 알제리 인민을 강제 이주시켰고 100만 명을 투옥했으며 100만 명을 살상하는 만행을 자행했다. 그러나 알제리 인민은 이에 굴하지 않고 영용한 투쟁을 계속했다. 이에 따라 불안해진 나머지 종전을 요구하는 세계 여론이 비등해졌다.

알제리 인민의 자주적인 무장혁명투쟁은 제3세계에 대한 새로운 관심을 환기했고 그들의 해방투쟁을 자극하는 기폭제가 되었다. 파농은 수 세기 동안 ‘무지와 야만’의 먹칠을 당해오던 비유럽 유색인민들에게 새로운 자주의식을 각성시켰다.

파농은 무의식중에 식민화된 비유럽 지식인들의 비굴성과 이중심리를 꼬집었다. 나는 서구를 추종하는 한국인들에게 ‘모양주의자’라고 명명한 바가 있다. 파농에 의하면 모양주의자는 정신병리학적으로 분석해야 치료가 가능하다.